التعمير في الوادي الجديد

التعمير في الوادي الجديد

مـحافظة الوادي الـجـديـد مـن المحافظات الـواعـدة في التـنميـة الشـامـلـة فهي تـمثـل 47% مـن مسـاحـة جـمهـوريـة مـصـر الـعـربـيـة ( وتتكون من أربعة مراكز هي الخارجة – الداخلة – الفرافرة – بـاريـس ) .
وتـربـط مـحـافـظـة الوادي الـجـديـد بـمحـافـظـات وادي الـنيـل شـبكـة مـن الطـرق في الجنـوب طريـق بـغـداد / الأقـصـر طـريـق درب الأربـعيـن / أسـوان في الـوسـط طـريـق الـخـارجـة / أسـيـوط في الشـمـال طـريق الـداخـلـة / القـاهـرة والـخـارجـة / الـقـاهـرة .

جهاز الوادي الجديد

جـهـاز الوادي الـجـديـد هـو أحـد الأجـهـزة التـنفيـذيـة الـتـابـعـة للجـهـاز المركزي للتـعميـر ومـقـره الرئيسي بـمـديـنـة الـخـارجـة وفـروعـه الـممثـلـة فـى منطـقـة تـعميـر الـداخـلـة ومنطـقـة تـعميـر الـفـرافـرة ومنطـقـة تـعميـر البحـريـة الـتـابـعـة لـمحـافـظـة الـجيـزة يسـاهـم بـفـاعـليـة كبيـرة في أحـداث التـنميـة الشـامـلـة علـى أرض مـحـافـظـة الوادي الـجـديـد ومـديـنـة البحـريـة الـتـابـعـة لـمحـافـظـة الـجيـزة حـيـث يـتـولـى الـقيـام بتـوفـيـر البنـيـة الأسـاسـيـة مـن مـرافـق عـامـة ( حـفـر آبـار – إنـشـاء مـحـطـات تـنقـيـة ميـاه الشـرب – إنـشـاء خـزانـات ومـد شـبكـات مـيـاه – إنـشـاء الـطـرق – إنـشـاء مـجـمعـات الكـهـربـاء ومـد شـبكـات كـهـربـاء ) ( مشـروعـات الصـرف الصحي الـمتكـامـلـة ) ومباني خدمية ( مباني جـامـعيـة – بـيـوت طـلبـة – نـزل شـبـاب – مـكـاتـب بـريـد وسـنتـرالات ) فـضــلاً عـن قـيـام الـجـهـاز بالإشراف علـى تـنفيـذ مشـروعـات للـغيـر .





التراث هو من أهم العناصر الثقافية التي تنتقل من جيل إلى جيل آخر , ولذلك ينظر إلى التقاليد الشعبية في اى بلد من بلدان العالم على أنها أنماط سلوكية ومنهجية تختص بها الشرائع الشعبية فتمارسها وتحافظ عليها على أن تصبح مبادىء شديدة الالتصاق بالنفس الإنسانية ولها قوة تأثير لا تقل عن قوة القوانين الوضعية المكتوبة التي لا يجوز الخروج عنها أو رفضها , حيث أن التقاليد الشعبية تعتبر إرثاً يجب الحفاظ عليه حتى لا يمحى من ذاكرة الأبناء مما بناه وجمعه الآباء الأجداد .
البيئة وأثرها على حياة السكان
إن للعوامل الطبيعية والظروف الجغرافية للواحات دوراً مهماً في تشكيل حياة الناس والتأثير على أفكارهم ومعتقداتهم وكذلك أنشطتهم الاقتصادية والاجتماعية فالبيئة الجيولوجية تعتبر من العوامل الطبيعية التي تلعب دوراً هاماً في توزيع السكان وتشكيل حياة الناس والمجتمع .

الثقافة الشعبية للواحات

لقد أثبتت كل الدراسات والأبحاث العلمية المحلية والعالمية واحات الوادي الجديد لم تكن مغلقة على ذاتها بل كانت في حراك إجتماعى وتجارى وبالتالي ثقافي .
وقد بين بعض علماء الآثار والباحثين والمؤلفين العلاقات التجارية التي تمت بين واحة الخارجة عبر البحر الأحمر إلى الشرق ( الجزيرة العربية ) وذلك في عصر نجادة الأول التي كانت في الألف الخامس قبل الميلاد .
وتؤكد ذلك خريطة طرق التجارة الدولية القديمة التي أوردتها هيثوكوليد روث في كتاب فنون الأزياء العربية كما لا نستطيع أن ننكر العلاقات المصرية الأفريقية عبر واحات الوادي الجديد مع السودان .
ورغم كل ذلك نجد الكثير من الشواهد التي تدل على خصوبتها الثقافية المصرية العميقة الجذور والتي تمتد إلى العصور المصرية القديمة ليس فقط بما أفصحت عنه الآثار التاريخية بل أيضاً بما هو كائن من عناصر ثقافتها الشعبية المتمثلة في عدد من الأزياء والمشغولات اليدوية الشعبية وهى عناصر كثيرة ومتنوعة منها على سبيل المثال الأزياء الشعبية والأثواب النسائية المطرزة التي تميزت بها وأصبحت من سمات الأزياء المصرية القديمة من حيث الوحدات الزخرفية والألوان وغيرها .

ويكاد يتطابق مع الأثواب والمشغولات المحفوظة في المتاحف الأثرية المصرية , وكذلك أيضاً الفنون الشعبية الواحاتية تعبير يكشف عن استمرار الموروث المصري القديم للأجيال الجديدة .
الوحدات الزخرفية وإستخداماتها في الصناعات البيئية
تتميز الواحات بتنوع مظاهر البيئة الطبيعية , ويعد هذا التنوع عامل قوى في توجيه نشاط الفنان الذي يؤدى إلى تنوع واختلاف الصناعات اليدوية الصغيرة التى تتم فى هذه البيئات من حيث الكم والكيف .
ويرجع ذلك إلى بعض العوامل المؤثرة في إنتاج هذه الأعمال منها الظروف المحيطة وكذلك العصور التاريخية التي مرت المحافظة والتي كان لها أثرها الفعال في استلهام الإنسان وابتكاراته الفنية والرؤية التجريبية للأشكال الجمالية والزخرفية المتضمنة في البيئة الطبيعية .

[center]